Sinergismo: Significa literalmente «trabajar con», y se asocia con el punto de vista teológico que postula la obra de la salvación personal como un acto el cual Dios y el hombre cooperan juntos. Esta doctrina fue enseñada por Pelagio (ca. 400 d.C.) Afirmó la completa competencia del hombre para cumplir con la ley de Dios.
Monergismo: El monergismo es la teoría según la cual el Espíritu Santo es el único agente eficiente en la regeneración ( el acto por el cual Dios, a través del Espíritu Santo, infunde vitalidad espiritual en el alma de una persona, que le prepara para una nueva creación) pues la voluntad humana no tiene inclinación hacia la santidad hasta que ha sido regenerada y por lo tanto no puede cooperar en la regeneración. Esta doctrina fue enseñada por Agustín de Hipona donde afirmó que, aparte de la gracia de Dios, el hombre no tiene ningún poder para contribuir en ninguna cosa para su salvación.
R. C. Sproul Según su perspectiva: “en el punto inicial del movimiento del pecador de la incredulidad a la fe es claramente monergística. Todo el proceso, sin embargo, no es monergístico. Una vez en la gracia operativa de la regeneración es provista, el resto del proceso es sinergístico. Esto es, después que el alma ha sido cambiada por la gracia efectiva o irresistible, la persona misma escoge a Cristo. Dios no hace la decisión por él. Es la persona la que cree, y no Dios la que cree por ella. Más aún, el resto de la vida cristiana de santificación se manifiesta en un patrón sinergístico”.
~ R. C. Sproul
Semipelagianismo: Luego de la muerte de Agustín sus puntos de vista sobre el pecado y la gracia no eran aceptados universalmente. Como era de esperarse, entre los monjes del norte de África la mayoría defendía la antropología agustiniana, pero aún entre ellos existían disputas en cuanto al significado de algunos aspectos en torno a la relación de la gracia, el libre albedrío y la predestinación. Es así como surge el semipelagianismo, un intento de encontrar una síntesis entre la postura de Agustín y la de Pelagio. Ambos grupos, agustinianos y semipelagianos, condenaban el pelagianismo como una doctrina herética, pero al mismo tiempo veían la controversia entre el agustinianismo y el semipelagianismo “como un debate intramuro entre creyentes. Aunque los asuntos envueltos eran considerados por ambos lados como sumamente serios, ellos no lo consideraban tan serio como para ser parte esencial de la fe cristiana”.
Molinismo: La doctrina molinista o molinismo es una doctrina religiosa cristiana que intenta reconciliar la providencia de Dios con el libre albedrío humano. El término proviene del apellido del teólogo católico español Luis de Molina, jesuita del siglo XVI. Ante el avance de los principios de la Reforma por el norte de Europa Luis de Molina , propuso una tercera categoría de conocimiento divino conocida como el conocimiento medio (scientia media), doctrina que la Sociedad de Jesús abrazaría de manera oficial nueve años después del fallecimiento de su destacado proponente (de allí el apodo “molinismo”).
Metodismo: El metodismo es una rama del cristianismo protestante. Se basa en las ideas del teólogo británico John Wesley, que vivió en el siglo XVIII. En un comienzo Wesley sólo quería reformar la Iglesia de Inglaterra, pero sus ideas pronto llevaron a la creación de una nueva iglesia.
Pietismo Es el término que denota un movimiento en favor de la religión práctica o de avivamiento espiritual, la misma tuvo lugar dentro de la Iglesia luterana en el siglo XVII, su nombre deriva del latín. piĕtas = ‘piedad’. Su origen teológico nació en la interpretación del pastor J. Spener (1635-1705); y caracterizó como oposición a la supuesta frialdad teológica derivada de la doctrina de la justificación por la fe, proponiendo una doctrina del corazón, proveniente de un sentimiento más sincero y emocional, frente al intelectualismo teológico. Su obra más influyente «Pia desideria» (Deseos piadosos, 1675) contiene la doctrina esencial del pietismo.
Panteísmo: Doctrina y creencia según la cual todo cuanto existe participa de la naturaleza divina porque dios es inmanente al mundo.»El panteísmo está presente de muchas maneras en el pensamiento hindú» es una concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual: el universo, la naturaleza y la deidad son equivalentes a que los monoteístas llaman Dios.
Pensamientos y material bíblico 